Синявский так определяет особенности своего творческого метода: «… Это смесь реализма и фантастики, это, в общем, опять-таки переступание каких-то запретных или каких-то рискованных тем, это та же игра на снижениях, на резких снижениях, на гротеске». Вспоминая имена Гоголя и Достоевского, Гойи и Шагала, даже Маяковского, С. говорит об искусстве, цель которого — «быть правдивым с помощью нелепой фантазии». Это убеждение реализуется в его произведениях с помощью обращения к откровенной фантастике, сверхъестественному, к снам и галлюцинациям, к изображению продуктов помутившегося разума, к резкому гротеску. Такие произведения воспринимаются как сатирические, направленные против укоренившегося в советском обществе тотального страха, чувства недоверия к человеку, атмосферы всеобщей слежки. В повести «Любимов» Синявский вводит элементы антиутопии, утверждая право человека на свободную, т.е. счастливую, жизнь. А в повести «Крошка Цорес» (1980) Синявский усваивает традиции Гофмана, ставя проблему греховности человека. Обращение к ней продиктовано лежащими в основании творчества писателя этическими принципами, обусловленными христианским вероучением.

www.krugosvet.ru/node/39199

http://prozaik.in/author/sinyavskij-andrej-donatovich книги
http://www.rulit.me/author/sinyavskij-andrej-donatovich книги
http://tululu.org/a16764/ книги